Patrimonio de escaparate
*”La cultura de una sociedad puede medirse por aquello que decide poner en el centro de su plaza”
Marco Aguilar
Hace unos días observé nuevamente las letras monumentales colocadas frente a la escultura de Vasco de Quiroga en la plaza que lleva su nombre.
Ahora aparecen revestidas con viniles alusivos al próximo Mundial de Fútbol.
No tengo nada contra el Mundial.
Tampoco contra el deporte.
Lo que me preocupa es algo mucho más profundo: la creciente incapacidad para distinguir entre promoción y patrimonio, entre espectáculo e identidad, entre lo temporal y lo permanente.
La fotografía resulta reveladora.
En primer plano aparecen las letras multicolores y la publicidad mundialista. Al fondo, parcialmente oculto, se encuentra Vasco de Quiroga, representado en la magnífica escultura realizada por Francisco Zúñiga.
La escena parece accidental.
No lo es.
Representa dos formas distintas de entender la ciudad.
Una concibe el espacio público como un soporte para campañas, eventos, fotografías y promoción institucional.
La otra entiende que ciertos lugares poseen un significado histórico y simbólico que merece respeto y jerarquía.
La pregunta no es si las letras son bonitas o feas.
La pregunta es por qué una estructura temporal termina ocupando visualmente el lugar principal de uno de los espacios históricos más importantes de México.
Más aún cuando el propio gobierno sostiene que Pátzcuaro aspira a convertirse en Patrimonio Mundial.
Durante años hemos escuchado hablar del expediente presentado ante la UNESCO, de la candidatura internacional y de un supuesto compromiso con la conservación del patrimonio cultural.
Sin embargo, las acciones cotidianas parecen avanzar en sentido contrario.
La Plaza Vasco de Quiroga no es un terreno vacío ni un escenario disponible para cualquier intervención.
Es un monumento histórico protegido.
Es parte fundamental del paisaje urbano que da identidad a la ciudad.
Es uno de los principales argumentos que justifican el valor universal excepcional que se pretende reconocer internacionalmente.
Por ello resulta legítimo preguntarse si la colocación permanente o recurrente de estructuras promocionales, publicidad temporal y elementos ajenos al contexto histórico es compatible con los principios de conservación que exige una candidatura ante la UNESCO.
Porque el patrimonio no se protege únicamente restaurando edificios.
También se protege conservando sus relaciones visuales, sus perspectivas, sus símbolos y la dignidad de los espacios que le dan sentido.
Aquí surge otra pregunta igualmente importante.
¿Dónde se encuentra el Instituto Nacional de Antropología e Historia frente a estas intervenciones?
La función del INAH no consiste únicamente en autorizar obras o emitir opiniones técnicas. Su responsabilidad es proteger los monumentos históricos y velar porque las intervenciones respeten los valores culturales que les dieron origen.
Cuando la ciudadanía observa la ocupación constante de espacios históricos con elementos promocionales, resulta inevitable preguntarse si esa función de tutela se está ejerciendo con la firmeza necesaria.
La candidatura a Patrimonio Mundial debería implicar mayores niveles de cuidado, no menores.
Mayores exigencias, no más permisividad.
Mayor sensibilidad cultural, no más contaminación visual.
Porque la verdadera prueba del compromiso patrimonial no se encuentra en los discursos, los expedientes o los viajes internacionales.
Se encuentra en las decisiones cotidianas.
En aquello que una ciudad decide colocar frente a sus monumentos.
En aquello que decide mostrar primero.
Y en aquello que decide relegar al fondo.
La fotografía es clara.
Hoy, en la plaza más emblemática de Pátzcuaro, la publicidad ocupa el primer plano.
La historia espera detrás.
UNESCO UNESCO Mexico International Council on Monuments and Sites (ICOMOS) Icomos Mx ICCROM – conserving culture, promoting diversity Instituto Nacional de Antropología e Historia Centro INAH Michoacán Secretaría de Cultura de Michoacán Gobierno de Pátzcuaro
